读书会:《道德经》第38【处实去华】

《道德经》第38原文

上德不德,是以有德;下德不失德.是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘(rǎng)臂而扔之①。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者。忠信之薄,而乱之首。前识者②,道之华,而愚之始③是以大夫处其厚④,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。

注解

①攘:捋起衣袖露出手臂,形容其貌粗鲁。扔:用力拉扯的动作。
②前识者:有预见的人。道、德、仁、义、礼都谈到了,这里的前识者即“智”。
③华:即“花”,指表面的东西。
④大丈夫:不是今天说的有气魄的男子,指的是忠信守道的人,就如“圣人”。

译文

上德不德,是以有德;下德不失德.是以无德。

道德比较高的人,不追求形式上的德,因此更有德的。道德比较低的人,追求不偏离道德,反而没有什么道德。

上德无为而无以为;下德无为而有以为。

道德比较高的的人没有特别目的而没有什么作为,道德比较低的人有特别的目的而没有什么作为。

上仁为之而无以为;上义为之而有以为。

非常仁慈的人有特别目的而没有什么作为,非常义气的人有特别目的而有些作为。

上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。

非常礼貌的人有特别目的而得不到回应,就会动手强迫别人跟随。

故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

所以,不按规律,就会失去道德,失去道德后会失去仁慈,失去仁慈后会失去义气,失去义气后会失去礼貌。

夫礼者。忠信之薄,而乱之首。

礼这个东西,是忠信不足的产物,导致社会动乱的祸首了。

前识者,道之华,而愚之始。

自认为提前知道这些规律的,不过是知道表面规律,是愚昧的开始。

是以大夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

所以聪明人立身敦厚,不居于刻薄;心存朴实,不居于虚华。

故去彼取此。

所以,应当舍弃轻薄虚华而采取朴实敦厚。

总结

提出了人类的精神从道到德、到仁,再到礼,是一个退化的过程,人为的造作越多。无为而治,返璞归真。

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0.jpg 图片来源:百度搜索


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